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炊火起实盘股票配资流程_正规配资平台解析，年味浓。那些代代相传的“老滋味”，是舌尖上的乡愁，是团圆时的慰藉，更是读懂中汉文化的窗口。当天，本版推出“非遗贺新春寻味中国年”专题，邀您通盘探寻各地的特质非遗好意思食，解锁好意思食背后的武艺传承，触摸藏在炊火气中的文化精神。
孝感麻糖 承载跨越千年的甜密
光明日报记者 王建宏 张 锐
纯粹的糖体镶满芝麻，薄如蝉翼，形似玉梳，咬下一口，酥脆的声响奉陪着芝麻香与麦芽甜在口中层层敞开，这就是刻在无数湖北东谈主记忆深处的年味——孝感麻糖。
湖北孝感麻糖。 贵寓图片
“白如霜，扑鼻香，脆响爽，风范长。”12谈麻糖工艺、32个口头的手工传承，于今仍有30%工序依赖匠东谈主手感。孝感麻糖历史悠久，自后唐庄宗时期被定为宫中贡品，于今已逾千多年。清康熙《孝感县志》记录：“麻曰脂麻，不错为油，和糯饧合计糖，曰麻糖。处处有之，而孝感独著。”
这份“独著”的底气，源自孝感特有的风土。孝感城南八埠口一带是麻糖的发祥地，当地特产的糯米、芝麻品性极佳，尤其以朱湖农场的“晶紫糯”最为出名，其超高淀粉含量与黏性是制作上等麻糖的重要。1981年，孝感麻糖得回国度质地奖，1993年被认定为“中华老字号”。2013年，孝感麻糖制作武艺入选第四批省级非物资文化遗产代表性表情名录。
制作麻糖是一场温度和时期的精确对话。孝感麻糖制作武艺省级代表性传承东谈主何宣川说：“熬糖看火候，扯糖凭手感。”糖团挂在特制的木钩上，在憨厚傅的手中像魔术一般幻化，拉扯、折叠、再拉扯，糖团由琥珀色渐渐变为乳白色。
承载着几代东谈主记忆的孝感麻糖厂老厂房行将迎来重生。位于城隍潭九号的原址，已被纳入雠校所在，将打形成集麻糖历史展示、传统武艺体验、米酒文化品味于一体的孝感麻糖米酒非遗文化博物馆。当今表情臆度与联想已基本完成，正在久了里面展陈有经营。将来，搭客在这里不仅不错听故事、看工艺，还能体验“扯糖”，沉浸式感受麻糖制作的温度、匠心与文化。
麻糖的滋味就是年的滋味。“小时候最盼两件事：一是穿新衣，二是吃麻糖。”在武汉职责的孝感东谈观点欣回忆，“除夕夜，奶奶总会端出一盒麻糖，告诉咱们，吃一派，甜一年。”
这甜密的滋味，不仅得志了味蕾，更承载着对新年甜密统统、满足如意的期盼。麻糖的梳子表情，也被好多年青东谈主赋予了“梳理热闹，开启唾手一年”的好意思好寓意。
早在二十世纪七八十年代，孝感麻糖是凭票供应的非凡物。而今天，这项传统武艺正忻悦新的活力。
“传承不泥古，翻新不离宗。”在孝感市孝南区，麻糖米酒产业园表情正在加速推动。宏龙麻糖米酒公司总司理李子宏告诉记者，他们在保留麦芽培幼、糖麻配比等30%手工中枢工序的同期，积极引入智能化建造与绿色分娩技术，推动非遗武艺与现代程序深度解救，打造一个传统韵味与现代活力并存的现代化产业基地。
而在另一家企业——孝感麻糖米酒有限公司的车间里，总司理肖端武携带团队尝试直播，在剖析麻糖背后的年俗故事中，让麻糖销往名山大川。
近几年，《孝感麻糖米酒保护和发展条例》得回通过，“百城千店”所在得以实施，孝感麻糖重新参加发展快车谈。家具也顺应东谈主们的新习惯，研发出了低糖、无糖等新口味，得志了现代消费者的健康需求。
据统计，孝感市领有麻糖米酒分娩企业32家，全产业链产值冲破60亿元。孝感麻糖的甜密还传到了国外，成为展示中华好意思食文化的一扇窗口。
过年了，不妨泡一壶茶，拈一派麻糖。咬下去的酥香，是穿越千年的甜密，亦然如火如荼、甘醇悠长的中国年味。
临清托板豆腐 一口软嫩藏春秋
光明日报记者 宋喜群 李志臣 光明日报通信员 程 源
“卖——豆腐嘞，水——豆腐嘞……”早晨八点半，山东临清运河钞关隔壁的老街巷，清脆的叫卖声伴着浓郁的豆香穿巷而过，摊主魏金辉熟练地掀开一层纱布，如火如荼的豆腐映入眼帘，后光纯粹如凝脂，水润得仿佛吹弹可破，凑近便能闻到隧谈的豆香。这就是临清市非物资文化遗产——托板豆腐，一谈刻在临清东谈主年味记忆里的非遗好意思食。
山东临清托板豆腐。汪寅辰摄/光明图片
“带着妻儿回旧地过年，转头就想这一口托板豆腐，口感软嫩、豆香四溢，是我从小喝到大的滋味。”在北京职责的张辰阳带着6岁的犬子，围拢在小摊前，接过一块放在木板上的嫩豆腐，吸溜一口便滑入腹中，满口鲜香结果了早晨的寒意。
春节的幸福感从味蕾启动，家的温馨从好意思食中溢散。“二十五磨豆腐，二十六去买肉，二十七宰公鸡，二十八把面发……”犬子嘴里哼唱的儿歌，让春节的氛围越来越浓。
“在山东东谈主的年俗里，这豆腐然则‘兜福’的好兆头。吃豆腐抢‘头福’，也有着‘都富’的好意思好寓意。”张辰阳说，托板豆腐的精妙，在于“鲜”和“嫩”，因质地水嫩，临清当地东谈主不说“吃豆腐”，而说“喝豆腐”，无谓咀嚼，进口即化，满口幽香。
托板豆腐的制作看似精真金不怕火，实则藏着代代相传的门谈。“选豆要选圆粒的，泡豆时期随季节窜改，卤水滴多了发老，点少了不能型。”魏金辉从事这行已有二十余年，每天凌晨四点便钻进作坊，重迭着泡豆、磨浆、熬煮、点卤、压制的历程。他手中的豆腐刀仿佛有魅力，“嗒嗒嗒”几声便能将豆腐切得大小均匀，放在30厘米长的托板上，刚好得当一口吃下。在他看来，托板豆腐的灵魂在于“原汁原味”，不添加任何防腐剂，用最精真金不怕火的原料、最传统的工艺，才气留下那份隧谈的豆香。
对临清东谈主而言，托板豆腐早已超过食品本人，成为春节不可或缺的年俗象征。春节前夜，家家户户都会买上几块豆腐，寓意新年的好彩头。托板豆腐不仅是临清东谈主除夕饭必备的基础食材，也成为理财外地来宾的特质小吃。
这谈好意思食的名字，还藏着一段温顺的听说。相传明朝时，一位秀才进京赶考，途经临清时盘缠铺张，只可露宿街头。卖豆腐的老东谈目的他怜悯，却苦于无碗盛放，便取下挡豆腐的小木板，切上几块豆腐递给他。自后秀才金榜落款，官至八府巡按，途经临清时很是找到当年的恩东谈主，当众再“喝”了一次木板上的豆腐。此事传开后，“托板豆腐”的名号便流传开来，成为临清专有的饮食象征。
临清因运河而兴，因运河而盛。作为运河文化的产物，托板豆腐的传承长久与临清的发展紧密相连。明清时期漕运兴盛，托板豆腐因其浅陋实惠，成为船埠工东谈主、客商的早餐首选，小摊遍布临清街巷。尽管期间变迁，但托板豆腐的独特风范却赓续延续。如今，在临清的八街九陌，托板豆腐小摊前老是排着长队，既有谨守传统的老东谈主，也有兴趣尝鲜的年青东谈主，一板热豆腐串联起不同期代的记忆。
春节假期的临清，龙灯驾饱读的轰鸣与托板豆腐的豆香交汇在通盘。这谈承载着几百年历史的非遗好意思食，以最精真金不怕火的食材、最质朴的工艺，督察着临清东谈主的年味记忆。
海楼抓饭 一锅融百味 千载传匠心
光明日报记者 赵明昊 姚 昆 黄小异
黎明，抓饭铺里早已升腾起缕缕炊烟。
灶火稳稳地燃着，镇静的大锅稳坐灶上，微微冒起青烟。随着塔里木小山羊大肆入锅中，琥珀色的油脂渐渐铺满锅底。
胡萝卜条与皮芽子（洋葱）紧随着下锅，“滋啦”一声，在热油中迅速变得透亮、优柔，甜香与辛香毫无保留地开释出来。
随后，将泡好的大米均匀覆在食材之上，水沿锅边缓缓注入，合上锅盖，文火焖煮……一场对于风范的叙事悄然启动。
通盘的恭候，在揭盖的那一刻得到答复：热气轰关联词起，羊脂的焦香、米粒的清甜、胡萝卜的芬芳解救，“狂风暴雨”地裹了上来。
盛出一盘，再配以煮得恰到克己的羊肉，一口肉、一口饭，滋味鲜甜，余香绵长。
这，就是新疆阿克苏地区级非遗特质好意思食——沙雅县海楼抓饭。
它的故事，要从两千多年前的屯田戍边提及。
新疆沙雅海楼抓饭制作。贵寓图片
沙雅，古西域龟兹属地之一。相传，早在西汉时期，汉军便在此开渠引水，并将华夏稻种播种在塔里木河边。饮食上解救，生长了抓饭的雏形。至唐代，沙雅已成为迫切屯垦区。考古学家自后发现的唐代陶釜，内里残留着碳化的谷物与羊肉碎片，印证了军屯与民屯解救驻这谈饭食的定型过程。
岁月流转，这种烹调武艺被赓续打磨，并深深融入民间生计。
海楼抓饭的独特之处，源高慢当然的馈遗与极致的武艺。
这里的羊，散养于胡杨林与荒废草场间，吃的是红柳、甘草、罗布麻，饮的是塔里木河、渭干河的天山冰雪融水，其肉质紧实，鲜嫩不膻；这里的米，采选阿克苏温宿县特有的贡米，收成于阿克苏独特的日照与水土，颗粒圆润，煮后软糯弹牙，吸饱汤汁后更显醇香；而解救了千年胡杨树碱与腹地土盐的“盐碱香”，组成了独属于这片地皮的自然调味体系，让每一口抓饭都带着浓郁的风村炮味。
武艺，则是另一重灵魂。清脆确当地东谈主对好意思食有着近乎执拗的概述：从养出一口油润的好锅到对大米浸泡时辰的把抓，从炒制时对于食材的“排兵列阵”到焖煮时对火候的精确拿捏，每一步，都是时期与提示的沉淀。从选猜度成饭，工序步步追溯，汲引了海楼抓饭味厚绵长的风范，也让这门武艺成为阿克苏非遗宝库中的一颗明珠。
海楼抓饭的根，深深扎在当地生计的肌理中。如今，沙雅的中小学校园里，抓饭制作走进就业课堂，孩子们在揉米、切菜、翻炒的入手履行中，触摸着传统好意思食的温度；海楼镇的“石榴籽食堂”里，一碗碗抓饭成为相接邻里、凝合情态的纽带；每逢喜事或迫切节日，它是理财亲一又必不可少的好菜；胡杨季、丰充节期间，它与俗例、旅游相融，为沙雅文旅发展注入水灵能源；而到了春节，外地搭客来到沙雅，护理确当地东谈主会邀请他们“尝一尝咱的海楼抓饭”，炊火气满满的抓饭铺，也成了好多东谈主体验沙雅风情、感受当地年味的好行止……
海楼抓饭只是新疆抓饭的一个代表。放眼天山南北，抓饭无疑是东谈主们生计中最迫切好意思食之一。
在喀什，它质朴粗鲁，忠于羊肉本味；在伊犁，它因葡萄干、杏干的加入而变得香甜丰富；在吐鲁番，它则融入了腹地桑葚干的果香……固然滋味不同，各有千秋，但新疆抓饭的内核一致：那是华夏农耕、草原游牧与绿洲假寓东谈主群商业同样解救而成的饮食机灵，是新疆各族东谈主民共同谱写的生计至味。
岷县点心 陇中酥香 岁岁年年
光明日报记者 王冰雅 尚 杰
一过腊八，甘肃定西岷县的街巷里就飘起阵阵甜香。
在岷县点心加工武艺代表性传承东谈主王邦井的工坊，一大早就有客户上门。
“王师，我订的29件点心今天能取不？”
“都装好了！”这位年青的90后传承东谈主连忙应声，利落地将礼盒运出店外。
甘肃岷县点心。於义彩摄/光明图片
工坊内，暖意混着香气扑面而来。师父们手指翻飞，一刻不休。案板上，按比例融合的水油酥在反复擀卷、叠压后形成软薄的酥皮。另一边，颗粒鼓胀的花生碎、核桃仁，后光鲜亮的糖玫瑰、黑芝麻等馅料早已备妥。包馅、收口、压入模具，轻轻一磕，一个圆润的点心便脱模而出。铁鏊架在文火上，点心被码得整整都都，未几时，酥皮便泛起诱东谈主的金黄，甘醇的香气丝丝填塞。
“尝尝，刚出锅的。”王邦井递过来一块。点心还带着微烫的温度，外表酥得一碰就掉。咬一口，酥、软、甜、润层层化开。“作念一谈点心要经过26谈工序。选料尤其发达，糖玫瑰要吃得到花瓣质感，五仁馅要嚼得出坚果的颗粒感。”王邦井说。
“皮薄如纸、后光金黄、酥软厚味、油而不腻是岷县点心的特质。”岷县非遗中心主任苗菁先容。
岷县古称“陇上旱船埠”，来来经常的客商带来了各地的点心制作武艺，腹地的巧匠同心一力，缓缓作念出了这一独具风范的茶食。《岷州志》记录：“岷东谈主尊客偶至，供以乳茶，设点数碟。”这里的“点”指岷县点心，讲明它早已是待客的杰作。2011年，岷县点心加工武艺被列入第三批甘肃省省级非遗名录。
在岷县，点心是春节不可或缺的变装。非论是团圆家宴，如故走亲访友，它都是最体面、最受接待的伴手礼。昔时用牛皮纸包裹、再用麻绳捆扎的朴素包装，是许多陇中东谈主共同的年节记忆。金黄圆满的外形，寓意着日子红火团圆；香甜酥糯的口感，象征着生计幸福甜密。
如今制作点心不错使用机器，但王邦井依然对持手工制作。“机器作念得固然快，但总缺了点儿温度、手感和锅气。”他说。
成为非遗代表性传承东谈主后，王邦井频繁参加种种展会，在执行岷县点心的同期，也珍摄学习其他地方的点心制作武艺。如今，他翻新推出了玫瑰、板栗、抹茶、黄芪红枣等多种新口味。“黄芪红枣口味的，主打养生，补血补气；芋泥奇亚籽口味的，前不久在县商务局举办的品鉴会上拿了第别称！”他笑着说。
周边春节，订单激增，师父们每天从凌晨忙到夜深，一天要作念2000多斤点心，是平方的四五倍。这些点心，有的进了腹地超市、特产店，有的被寄往沉以外。期间在变，岷县点心真的切却没变，一斤8个20元，用料依旧塌实，价钱依然亲民。
王邦井制作点心的武艺师承自爷爷。勤勉的破绽，他偶尔会想起小时候跟在爷爷死后，眼巴巴瞅着刚出炉的点心，趁他不把稳迅速地偷咬一口。那一刻的香甜，能温顺总共冬天。如今爷爷如故死去，王邦井也成长为能闻鸡起舞的本领东谈主。鏊下的火苗明灭，门外的寰宇赓续变迁，而岷县点心的酥香，依然是陇中东谈主最老练、最绵长的春节滋味。
莆田红团 红红火火 团团圆圆
作家：王紫祺（故宫出书社裁剪）
春节前夜，笔者走进福建莆田乡间一户东谈主家，女主东谈主正挽着袖子繁忙着作念当地东谈主过年必备的好意思食——红团。炉灶上的蒸锅咝咝地冒着热气，一揭锅盖，目前坐窝雾茫茫一派，雾气中夹带着的清甜直钻东谈主的鼻腔。雾气散去，只见一个个红彤彤的糯米团躺在笼屉中央，团上印着福、禄、寿、喜等不同图案。
福建莆田红团。 李韵摄/光明图片
红团主要由馅儿和皮两部分组成，馅是绿豆沙，皮由红色的汁水与糯米粉揉制而成。制作过程是包包子与作念月饼的说合体。用面皮包好馅后，放入刻有“福”“寿”等字样的模具中，按压紧实后磕出，一枚造型讲究、寓意逍遥的红团生胚便制作完成。还有一个口头看似不关重要，莆田东谈主却从不愿不祥——从当地山上采摘野生鸡蕉叶当屉布，这么不仅出锅时红绿搭配颜色好意思艳，况兼蒸熟的红团会带有一股独特的香气。
莆田红团是福建最具代表性的非遗好意思食之一，其历史可追念至唐代。那时，大宗华夏外侨移动至莆田，带来的糯米加工技术与当地俗例信仰相解救，便形成了红团的雏形。红团最早被作为祭祀神灵的供品，以红色象征逍遥，以圆形寓意圆满，承载着莆田东谈主对好意思好生计的祈愿。宋元时期，红团的制作武艺逐渐熏陶。同期，红团的使用限度从单一祭祀彭胀至节庆礼节，成为婚嫁、祝嘏、过年等行为的必备品。这一时期，红曲染色技术的跳跃让红团的“红”愈加鲜亮，印模工艺的熏陶让“福”“寿”等红团上的图案启动固定流传。明清时期，腊月廿七、廿八“起红团”逐渐成为莆田民间习俗，红团成为当地东谈主过年的记号性好意思食。2022年，莆田红团制作武艺入选福建省第七批非物资文化遗产代表性表情名录。
固然历经千年，但红团承载的逍遥、团圆、红红火火的寓意长久未变。说到团圆，莆田东谈主大团圆的日子不是除夕，也不是月吉，而是初五。当地东谈主称过初五为“过大年”，而初四晚上则要“作念大岁”。这个不落俗套的年俗，跟四百多年前的抗倭历史关联。明嘉靖四十一年正月月吉，倭寇攻陷兴化府（今天的莆田）后打开杀戒，数万东谈主丧生，原来应该团圆的日子成了恶梦。次年二月，戚继光带兵驱走倭寇、规复家园。幸存的东谈主们连续回到家中，安葬亲东谈主，打理庞杂的居室。二月初四，各家各户安顿安妥，共同庆祝生计重回平缓，也算补过了一次年。自后这一庆祝行为便延续了下来，但因为农忙等原因，缓缓演变成正月初四“作念大岁”。与之商量，还有莆田传统的“白额对子”（红色对子的顶部留有一小条白边），示意在团圆的日子对捐躯的抗倭将士和死难本家的牵挂。是以，今天莆田东谈主吃红团，吃的不单是是好意思食，如故一份独特的念念念。
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